2.2 Этика и йога

Неэтичное или компромиссное поведение

Патанджали, великий йогический философ, писал об этике в своих “Йога-сутрах”. Эти сутры включают в себя пять ямасов и пять ниямасов. Ямы требуют от практикующих избегать насилия, лжи, воровства, растраты энергии (из-за отсутствия самоконтроля) и собственничества. Пять Нияма просят нас принять чистоту и довольство, очистить себя через тепло, постоянно изучать и наблюдать за своими привычками и отдаться чему-то большему, чем мы сами.

Если вам интересно более глубокое понимание Ямаса и Ниямаса, см. Ямас и Ниямас: Исследование этической практики йоги , автор Дебора Адель.

Далее Патанджали говорит в афоризме 2-34:

“Препятствия йоги – такие, как действия, причиняющие вред и неправду, созданные прямо или косвенно, или одобренные, возникшие из-за жадности, гнева или увлеченности, скромные, средние или чрезмерные, никогда не перестанут приводить к боли и невежеству. Помня об этом, следует преодолевать отвлекающие мысли”.

Люди часто готовы вести себя неэтично, когда кто-то другой дает им на это разрешение или подает пример. Словами “или одобрил” в приведенном выше афоризме Патанджали противопоставляет себя всем оправданиям неэтичного поведения, т.е. то, что кто-то другой дал разрешение на неэтичный поступок, не делает его этичным или нормальным.

Помните: Неэтичному поведению нет оправдания.

Преимущества этического поведения

Наконец, преимущества этического поведения выражены в афоризме 35.

Когда йогиня утвердится в непричинении вреда, все живые существа перестанут испытывать враждебность в ее присутствии.

Далее в афоризмах 36-45 перечисляются плоды непричинения вреда:

…добрые дела, возвышение себя и других, процветание, духовное понимание/энергия, знание, бодрость духа, концентрация, высшее довольство…